有關鄭捷死刑執行後之聲明

　　從鄭捷事件發生以來，眾人花了很大的力氣討論他是否應該執行死刑，試圖藉由討論，喚醒大眾對於社會安全的諸多想像，以及這當中失去的人際信任。但是為了被害者受難所感到的悲傷與憤怒，以及被害人家屬臉孔逐漸模糊在死刑議題的爭論下，化約成這次死傷債權人的單一意象。鄭捷伏法後，社會對於此類犯行的討論聲與關注力銳減，似乎透過彰顯加害人的死亡，被害者就得以安息，而家屬便可以邁開腳步繼續生活。

　　然而，事情並非如此！被害者家屬的傷痛及失落，不會因為另外一個人的死亡而得到平復，失去的親人永遠是家庭中的遺缺。

　　我們呼籲，停止將加害人的死亡視為受害家屬的特效藥！

　　請走進受傷的家庭，陪伴、聆聽他們的驚慌，如同耶穌一次又一次走向受傷的人群，他雖然曾多次行奇蹟治好疾病，但他更常做的，是靠近受傷的人。在拉匝祿死後，耶穌見到瑪利亞和其他猶太人為拉匝祿的死哭泣，於是耶穌心神難過，耶穌流淚了 (若十一35)。我們應當承認，受害家屬的失落無法被填補，而我們應做且唯一能做的，是給予受害家屬更多的關懷，承認他們的悲傷，「與哭泣的一同哭泣」(羅十二15)。

　　其實，當訴求死刑的呼聲越大，表示社會共同受到的傷害越深；當無差別攻擊的隱憂越深，大眾的恐慌及對極刑的期望也越強。鄭捷已經伏法，但惶惶人心未定，我們相信，真正導致鄭捷如此極端傷人的原因，是來自他對生命的茫然及絕望感。

　　隨著社會經濟狀況的起落，我們自己，或我們身邊的某個人，特別是在社會中邊緣的、年輕沒有資源的、負有沉重負擔的、支持系統脆弱的朋友，便有可能也在某一個不可預期的事件間，成為另一個被黑暗影響的人。當一個人的生活出現破口，或是維持社會安定的圍牆出現裂縫，最需要的是修補城牆，發現結構的缺陷，並不是責怪裂縫。曾經我們都可能是支撐不下的那個人，是那道裂痕代替了我們，成為被壓碎的。

　　「我在他們中找尋一個能修理城牆的人，能在我面前為保護本地，站在缺口處」(則二十二30)。我們邀請各位，成為那位站在缺口的人，特別是在社會、政府機關中握有權力、具有領導能力的人，因為你們掌握決定權和影響力與號召力，缺口有時候是一時低落的心情，有時是過不去的生活關卡，有時候則是不友善的制度或結構，當我們看見了、扶住了、重建了，裂縫反將成為一個城市成長的記號。「你的後裔將重建往日的廢址，你要豎起那久遠的基礎，人要稱你為：『缺口的修補者』，『廢墟的興建者』，為叫人居住」(依五十八12)。

　　面對相繼發生的屠殺事件，是否可以喚醒我們一起正視我們的社會、家庭、教育究竟出了哪些問題，當我們只是把注意力集中在這些屠殺事件上，在巨大的恐慌與不安中，只想一心盡速除掉兇手以解心頭之恨，並不能解決這些層出不窮的社會問題，我們需要結合社會更多管道與各方專業人士及不同的宗教團體，一起做具體與深入的研究與探討，以便做出預防工作，因為預防勝於治療！期減少不能預警的暴力與傷害，為營造健康和樂的社會與家園。

　　適逢教會特別慶祝的慈悲禧年，我們需重申天主教會反對死刑、尊重生命的立場。廢除死刑並不違反正義，因為「正義與慈悲不是兩項相矛盾的事實，卻是同一事實的兩個幅度，逐步揭示，以達到高峰──愛的圓滿。」(慈悲詔書，20) 不論是受苦的加害人，或是受難的被害人及其家屬，都是天主的子女；縱使這樣的悲劇發生，仍不減損任何一方都是天主所愛的事實。「如果腳說，我既然不是手，便不屬於身體；它並不因此就不屬於身體。」(格前十二15) 同樣的，我們不能靠割除我們當中的任何一位，來達成全體的圓滿。

　　「在這禧年，願教會迴響著天主聖言；這是洪亮清晰的訊息和標記，說出：寬恕、支持、援助及愛情。願教會從不懈怠地伸延慈悲，並耐心地獻上憐憫和安慰」(慈悲詔書，25)。

 

主曆2016年5月24日 聖母進教之佑節
台灣天主教修會會長聯合會正義和平環保組
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