有關鄭捷死刑執行後之聲明

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  從鄭捷事件發生以來,眾人花了很大的力氣討論他是否應該執行死刑,試圖藉由討論,喚醒大眾對於社會安全的諸多想像,以及這當中失去的人際信任。但是為了被害者受難所感到的悲傷與憤怒,以及被害人家屬臉孔逐漸模糊在死刑議題的爭論下,化約成這次死傷債權人的單一意象。鄭捷伏法後,社會對於此類犯行的討論聲與關注力銳減,似乎透過彰顯加害人的死亡,被害者就得以安息,而家屬便可以邁開腳步繼續生活。

  然而,事情並非如此!被害者家屬的傷痛及失落,不會因為另外一個人的死亡而得到平復,失去的親人永遠是家庭中的遺缺。

  我們呼籲,停止將加害人的死亡視為受害家屬的特效藥!

  請走進受傷的家庭,陪伴、聆聽他們的驚慌,如同耶穌一次又一次走向受傷的人群,他雖然曾多次行奇蹟治好疾病,但他更常做的,是靠近受傷的人。在拉匝祿死後,耶穌見到瑪利亞和其他猶太人為拉匝祿的死哭泣,於是耶穌心神難過,耶穌流淚了 (若十一35)。我們應當承認,受害家屬的失落無法被填補,而我們應做且唯一能做的,是給予受害家屬更多的關懷,承認他們的悲傷,「與哭泣的一同哭泣」(羅十二15)。

  其實,當訴求死刑的呼聲越大,表示社會共同受到的傷害越深;當無差別攻擊的隱憂越深,大眾的恐慌及對極刑的期望也越強。鄭捷已經伏法,但惶惶人心未定,我們相信,真正導致鄭捷如此極端傷人的原因,是來自他對生命的茫然及絕望感。

  隨著社會經濟狀況的起落,我們自己,或我們身邊的某個人,特別是在社會中邊緣的、年輕沒有資源的、負有沉重負擔的、支持系統脆弱的朋友,便有可能也在某一個不可預期的事件間,成為另一個被黑暗影響的人。當一個人的生活出現破口,或是維持社會安定的圍牆出現裂縫,最需要的是修補城牆,發現結構的缺陷,並不是責怪裂縫。曾經我們都可能是支撐不下的那個人,是那道裂痕代替了我們,成為被壓碎的。

  「我在他們中找尋一個能修理城牆的人,能在我面前為保護本地,站在缺口處」(則二十二30)。我們邀請各位,成為那位站在缺口的人,特別是在社會、政府機關中握有權力、具有領導能力的人,因為你們掌握決定權和影響力與號召力,缺口有時候是一時低落的心情,有時是過不去的生活關卡,有時候則是不友善的制度或結構,當我們看見了、扶住了、重建了,裂縫反將成為一個城市成長的記號。「你的後裔將重建往日的廢址,你要豎起那久遠的基礎,人要稱你為:『缺口的修補者』,『廢墟的興建者』,為叫人居住」(依五十八12)。

  面對相繼發生的屠殺事件,是否可以喚醒我們一起正視我們的社會、家庭、教育究竟出了哪些問題,當我們只是把注意力集中在這些屠殺事件上,在巨大的恐慌與不安中,只想一心盡速除掉兇手以解心頭之恨,並不能解決這些層出不窮的社會問題,我們需要結合社會更多管道與各方專業人士及不同的宗教團體,一起做具體與深入的研究與探討,以便做出預防工作,因為預防勝於治療!期減少不能預警的暴力與傷害,為營造健康和樂的社會與家園。

  適逢教會特別慶祝的慈悲禧年,我們需重申天主教會反對死刑、尊重生命的立場。廢除死刑並不違反正義,因為「正義與慈悲不是兩項相矛盾的事實,卻是同一事實的兩個幅度,逐步揭示,以達到高峰──愛的圓滿。」(慈悲詔書,20) 不論是受苦的加害人,或是受難的被害人及其家屬,都是天主的子女;縱使這樣的悲劇發生,仍不減損任何一方都是天主所愛的事實。「如果腳說,我既然不是手,便不屬於身體;它並不因此就不屬於身體。」(格前十二15) 同樣的,我們不能靠割除我們當中的任何一位,來達成全體的圓滿。

  「在這禧年,願教會迴響著天主聖言;這是洪亮清晰的訊息和標記,說出:寬恕、支持、援助及愛情。願教會從不懈怠地伸延慈悲,並耐心地獻上憐憫和安慰」(慈悲詔書,25)。

 

主曆2016年5月24日 聖母進教之佑節
台灣天主教修會會長聯合會正義和平環保組
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2 則迴響

  1.        今天看到天主教發表的文章,實在太令人感動了,殺戮本來就不應該存在,

    更何況執政者憑什麼理由殺人,鄭捷死了,我對支持死刑的人和執行鄭捷死刑的人,生生

    世世不可能原諒,我討厭世人,。雖然我不認識鄭捷,但是他的苦我完全了解

    林汶梒

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