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該網站的梵蒂岡觀察家安德肋．托爾涅利（Andrea Tornielli）指出，婚姻問題日趨嚴重，越來越多夫婦分離。有別於革新論者所關心的許多其他議題（如廢除強制性司鐸獨身及女性司鐸），對於歡迎、陪伴及施行聖事給非正規情況夫婦的問題，影響越來越多人。離婚後再婚者的問題正造成無聲的「裂教」。
他寫道，有些教會聲明使人震驚，如德國弗賴堡教區所簽發的文件，就離婚後再婚者的共融提出建議，卻到頭來把事情弄得更複雜，而非幫助人們對這議題進行反省。
教宗方濟各已在多個場合提及這個議題。他曾講述自己在阿根廷的經歷，指出當時的跨教區教會法庭有時要求信徒通過的官僚程序，其實不必如此複雜。
托爾涅利指出，教宗的處理方式——堅持憐憫——採用非常清晰的方向：陪伴。其目的是讓牧者更接近生活在這樣處境的人。世界主教會議將會進一步探索一條牧靈途徑，以確保許多自認處於天主教道德訓導稱為「非正規」婚姻狀況中的人，不再感到被排斥或遭到拒絕。
他認為教宗還指出了第二條途徑，也是前任教宗本篤十六世早已探索過的。教宗本篤曾多次提到這問題，並顯示他對該主題的意願與開放，與許多人聯想到的堅定保守形象完全不同。二零零五年，教宗本篤在會見意大利奧斯塔地區教區司鐸時說：「我們大家都知道，為被排除在聖體共融之外的人來說，這問題尤為痛苦。」
教宗本篤續說：「我們全都沒有現成的方案，這也因為處境永遠不同。我認為，那些為了傳統的緣故而在教會內結婚卻非真正信徒的人，以及那些後來發現自己處於新而無效的婚姻狀態中、其後皈依、發現信仰並感到被排斥在聖事之外的人，都處於特別痛苦的狀況。」
托爾涅利指出，事實上，這麼多的婚姻之所以無效，是因為並非在信仰內舉行禮儀。如果教會進行的嚴肅改革工作，能考慮到教宗本篤十六的看法（這些獲得教宗方濟各的全力支持），並使宣告婚姻無效程序更為簡單和更易得到，就有望讓許多人再次參與聖事。
教宗方濟各從巴西返回羅馬的空中記者會說：「我的前任夸拉奇諾（Quarracino）樞機以往經常說，他認為半數婚姻是無效的。他為甚麼這樣說？因為人們在結婚時還不夠成熟；他們結婚時並不瞭解到這是終身奉獻；他們之所以結婚，是因為社會告訴他們要結婚。這就是需要婚姻牧靈關懷的時候。」
「關於再婚者領聖體的問題（因為離婚的人可以領聖體，這沒有問題；但他們如果再婚，就不能領聖體），我相信，我們必須在整體婚姻牧靈關懷的較大背景之下去理解這問題。因此，這是一個問題。不過，（正教有不同的實行方法。但我相信，這問題）必須在對婚姻牧靈關懷這背景之內加以研究。」
托爾涅利指出，正教並非「離婚主義者」，他們遵守耶穌的話反對解除婚姻，把這行為視為人類單方面解除神聖的盟約。但正教會儘管拒絕解除婚姻，卻準備「容忍」第二次婚姻為實用（豁免）的和仁慈（愛）的措施。
這位梵蒂岡觀察家續說，這適用於那些由教會（而不是國家）解除婚姻盟約的夫妻，根據教會有權解除盟約或締結盟約。在某些情況下，也會有第二次機會：如果一方持續不斷發生婚外情，以及如果婚姻盟約成了謊言。在解除了先前的婚約後，祇有「無辜」的一方獲准進入第二次婚姻。但第二次婚姻與首次婚姻不同，前者的禮儀是連同懺悔禮，包括承認首次婚姻的失敗以及赦罪禱文。
正教會的主張有神學理由，那就是第二次婚姻不是真正聖事，至多是聖事標記，讓新婚夫婦認為他們的結合獲得教會團體的完全接納。理由是，根據古代傳統，再婚禮儀省去新婚夫婦頭戴冠冕這一步驟。再婚儀式也適用於寡婦，因此，原則上，正教祇容許信徒在他們有生之年進入一個真實的聖事婚姻中。天主教會內並非如此。
【完】來源：《Vatican Insider》，天亞社編譯。