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近年，台灣教友主日進堂可能會感受到口袋裡荷包要多放幾張鈔票，因教會內的其他團體在感恩祭後進行募款活動增多了。不論是天主堂或機構的重建或整修，或是青年學子的靈修、研習或幹部培育活動等，都需要不少經費來支持。
過去台灣天主教會談到經費，總是由神父或修女去傷腦筋，如今則是要由教友們來自籌了。這是可喜的現象，證明本地教會已經成熟，進入自養自助的時代，脫離了昔日需要外援的「傳教區」時期了。
天主教會實行聖統制，在受洗前需要了解教會的基本教律和教義。例如，最近在世界主教會議裡，討論放寛離婚再婚者領聖體的問題，投票中未被神長們接受。在全球離婚率不停上升趨勢裡，有意慕道的人，若受這類婚姻問題等教會法律所困，可能就不受洗了。
所以，記得半世紀多前受洗時，杜華神父告訴還在青春少年時期的小夥子們：這是「終身」大事。長大後結婚時，再度聽到這句話──終身大事，如今才逐漸明白，確定是「一輩子」不能更改的事。
換句話說，受洗成為天主教徒後，不僅要遵守國家法律，還要受到教會法的約束。為此，台灣教友進入自養自助的教會時代，就是要負起教堂自給自足的責任。
然而，中國大陸、台灣、香港和澳門在內的大中華地區與宗教關係比較特殊，因自古以來宗教是在帝國之下，皇帝是架在各宗教之上的天子，也就未有宗教戰爭，但歷史裡屢屢發生禁教事件，天主教會就發生多次教難被禁。
民主化後建立的共和國至今，宗教仍舊置在政府之下管理。台灣制定宗教法一直紛擾著宗教界，難以達成協議。大陸則一直強力控制宗教發展，例如禁止法輪功在大陸存在。天主教會被設置在中共的愛國會管理下，造成地下和地上教會；還將之成為與教廷建交掛鉤的籌碼，使得中梵關係至今只有「聽到樓梯響，不見人下來」。
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撰文：郭芳贄，天亞社台灣特派員。