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基督宗教領袖參與今年的基督徒合一祈禱周。
刊登日期: 2017. 02. 06
【天亞社．香港訊】香港的天主教、基督教及正教信徒以一份聯合呼籲文、中文及英文的合一聚會，以及為教會領袖而設的聯合聖餐崇拜暨早餐團契的活動，度過了一月十八至廿五日以「復和：基督的愛激勵我們（林後五14-20）」為主題的基督徒合一祈禱周。從事教育工作的基督教徒袁月興雖然常閱讀天主教的《公教報》和基督教的《時代論壇》的兩教新聞，但對合一周的活動，直言感到「很枯燥」。她疑惑，這些活動形式「是否還適合廿一世紀『雨傘運動』後的香港？」合一運動沒有與時俱進，她認為值得教會、信徒反思。
袁月興說，領袖們出席活動就稱為合一？這對不是領袖的年青信徒來說，合一像與他們無關。她指出，現在的年青人與以前不同，他們有些很關心社會，在政治上也很積極活躍，希望知道教會的看法，所以若想整個合一運動可以進步，應接受時代已經不同了。教會領袖與信眾尤其是與年輕人之間的距離，與袁氏有類似看法的信眾，大有人在。天主教徒劉耀琮雖然從神父的主日講道中得悉今年合一周的時間，但沒有參加其中的活動。他對天亞社說：「不察覺有甚麼活動，而且也不太感興趣。」他在大學參與天主教同學會時，曾拜訪校內的基督徒團契，對方也曾派人參加天主教的禮儀，對合一活動的參與也僅此而已。這位二十來歲的青年表示，現在在堂區的環境裡，基督徒合一的氣氛並不濃厚，「也不太清楚當中的精神，感覺合一好像沒有甚麼作用」。
袁月興認為，問題出於缺乏對合一的更深層次理解，「包括對環境的理解：自己是創造的一部份、自己與香港社會等，特別香港社會正面對很大的挑戰」。她說，即使香港社會的生活、環境，「好像完全與教會無關，人的掙扎不是教會的掙扎，只停留在形式化的活動，這是很可惜的」。
政治化桎梏了合一？
其中一個影響合一運動的因素可是迴避討論政治。袁月興指出，「現在的情況好像跟中國有關的都歸納為政治，而教會又很怕討論，很多宗教領袖、信徒都不願去觸碰」，但這又是避不了的事，因為香港已回歸了。這使得教會即使關注民生，其聲明都顯得「高大空」和官腔。香港基督教協進會助理執行幹事尹凱榮則不完全認同。他指出香港天主教正義和平委員會和基督徒學會等團體，就著社會議題一直有合作。
他以或稱雨傘運動的佔中運動為例，發起人、核心成員和義工，有一半以上是基督徒。大家起初未必知道各人的教徒身份，也不會特別標榜，但在分享宗教活動或祈禱文的互動中，慢慢知道對方是教徒，這種層次也是合一見證。不過，尹凱榮承認合一運動在七十年代較為活躍，到了八、九十年代，信徒有很多其他事去關心，如回歸等問題，使得運動有點停滯不前，直到這幾年再開始有新氣象。他舉例說，這兩年有一個神學對談小組，天主教、正教和不同基督教宗派也有神學同工出席；去年共同出了合一禱文；今年也出了尼西亞信經新譯文，雖然未有馬上採用，但大家認為可在各自教會商討，日後是否一起採用。
他續說，另外在八十年代有合一聖經，華人教會（天基）合作翻譯。當時由於資金等問題，翻譯了《新約》後就暫停了，最近有委員重提可否進行下去。尹凱榮指出，過去運動有很多不理想的地方，新舊交替非常緩慢，來來去去是那些面孔，所以給人停滯的感覺。但正教會這十幾年積極參與，而天基兩教也為宗教改革五百周年張羅，都帶來了契機。
教會領袖友誼帶來合作
香港教區基督徒合一委員會外務秘書龔聖美認為，運動好像較為官方和刻意邀請領袖參與，做法可以接受。龔聖美解釋，其實「領袖們是可以拒絕的，他們的參與是表示支持，並鞏固了彼此的友誼。因為之後委員會和信義宗或其他團體，那度門已經通了，就是靠這份關係」。天主教香港教區、基督教香港信義會和循道衛理聯合教會於二零一四年簽署協議，互認有關「因信成義聯合聲明」的合一中文譯本。
龔聖美指出，因信稱義聲明的聯合中文譯本是本地合一運動的重要里程碑。這位普世博愛運動的核心成員對天亞社說，合一運動最重要是那些教派和教會領袖、同工如何把訊息主動性傳給信眾。但她不諱言，有很多神父、修女也沒有參加，「可能沒有意識到其重要性」。龔聖美說，合一是漫長的路，因為在主內再合而為一是有很多方面的，「最基本是要打破分隔了大家的圍牆」。她又說，在這世代之中，那麼多爭奪，如果基督宗教繼續強硬，那世間的爭執，沒有一個榜樣去參考。故此，大家應放下以往的分歧，用新眼光去看待對方。
【完】天亞社英文新聞：
Road to unity is long for Hong Kong Christians