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賈斯德神父的殯葬彌撒已於三月廿五日舉行。
刊登日期: 2017. 03. 29
【天亞社．台灣高雄訊】研究台灣布農族巫術及文化的瑞士白冷外方傳教會賈斯德（Karl Stahli）神父於三月十八日安息主懷，享年八十歲。布農族教友稱他是他們的守護者，不捨送別最後一程。殯葬彌撒於廿五日在高雄教區玫瑰聖母聖殿主教座堂舉行，由高雄教區劉振忠總主教主禮，花蓮教區黃兆明主教和原住民曾建次輔理主教，及白冷會會長葛德（Ernst Gassner）神父和約五十位司鐸共祭。賈神父生前曾服務台東十年和高雄卅二年。殯葬彌撒那天，原住民教友來了三輛遊覽車，送別賈神父最後一程。劉總主教講道時先以布農族語問候教友，請他們擦乾眼淚，按照賈斯神父的生活典範與生前教導，活出信仰。
他又感謝教友，在賈神父三月一日住進聖功醫院安寧病房時，遠從梅山和桃源鄉來陪伴神父，把神父當父親一樣照顧。劉主教續說，賈神父用心培養布農族的謝光華神父，但謝神父於二零一四年只有卅八歲之齡蒙召，這麼早離開了。主教鼓勵年輕人受賈神父的感召，走司鐸聖召的路。他又感謝白冷會在台灣奉獻半世紀，撒播福傳種子在這片土地上，讓花蓮、台東和高雄教友得到愛的教化滋養，也成為愛的施惠者。一九六七年，年屆三十歲的賈神父受白冷會派遣來台灣，學會中文及布農族語，他還有一個布農族名字Tama Haisul。二零零九年，高雄山區受颱風莫拉克侵襲重創，許多災民不願離開家園，唯有深受布農族敬重的賈神父親自登門勸告，他們才願意下山到臨時安置的陸軍官校營區暫住。
據台灣《蘋果日報》刊登的長老教會牧師盧俊義分享文章記述，颱風莫拉克侵襲後，政府要求山上布農族村民趕緊下山，但因他們對政府不信任，恐怕被迫遷村而失去祖先留給他們的土地，所以寧願死守已經破碎不堪的家園。後來救災單位聽說若有賈神父出面遊說，災民才會聽從。但那時賈神父正好在瑞士述職，官員唯致電請給賈神父。賈神父隨即跟族人說要他們先行下山，他會馬上搭飛機回來陪伴他們，族人才願意遷離災區下山。而賈神父也在兩天後趕回來，與災民一起度過那段艱困的日子。
賈神父陪伴災民在那裡住了四個月，與教友一起排隊領取食務，不要優先權，並以災民自居，深受基督教牧師和佛教慈濟功德會的尊敬，建立友誼。舉行殯葬彌撒那天，兩教的朋友也有來教堂參加，送別賈神父。彌撒後是告別追思禮，基督活力員為賈神父的棺木覆蓋金十字旗，表彰他對基督活力運動的貢獻。梅山和桃源的天主堂教友則列隊為賈神父唱布農族傳統的送別曲：「我親愛的朋友，你走了，我們傷心哭了。我們很悲傷，但你教我們的，我們都記在心裡，永遠不會忘記你。」許多教友唱得流淚，八十二歲的白冷會長葛德神父也懂布農族語，聽得感動也不斷拭淚。
告別追思禮結束後，桃源堂教友分享說，他們非常信任賈神父，把他當成父親，很聽他的話，指賈神父是布農族的守護者。在國際上，賈神父是研究布農族文化與傳統的知名學者，特別是在布農族的巫術方面，那是所有古老族群的固有信仰。他又以羅馬拼音保存沒有文字的布農族語，並將彌撒經文和禮儀翻譯成布農族語，更貼近教友的心，也讓教友更親近天主。對原住民文化有濃厚興趣的台灣教友作家王蜀桂於賈神父離世當天，在自己的博客《王蜀桂的道聽塗說》撰文，講述賈神父在布農族部落做的研究，以追思及懷念神父。
她指出，曾詢問過賈神父為何專門研究布農族的巫術，才知道瑞士雖然大部分人信仰基督宗教，但在鄉野仍有很多巫術女人，賈神父童年時經常看到巫婆行巫的奇異後果，所以對此有興趣。賈神父把傳教之外的時間，用在研究巫術，寫了不少有關布農族巫術的文章，在瑞士的刊物上發表。王蜀桂又曾問賈神父，若教友病重「請神父終傅，同時也請巫師來作法」，他覺得如何。賈神父笑著說這是常有的事，「很多次我匆忙趕到病人榻前，巫師早已在病人身邊，一手扶著病人；一手揮動鹿尾巴，口中發出『咻！咻！』的驅魔聲。然後一面呼喚族中以後有名的巫師，希望藉著他們的力量，讓病人痊癒」。
賈神父坦然說：「我等巫師做完法，再照教會的禮儀為病人抹油。」王蜀桂指出，賈神父長居部落，近距離觀察，「有一肚子的巫師和巫術的故事」。不過，以賈神父的研究與觀察，布農族的黑巫早就沒有危險性，因為他們早與大自然脫節，沒有住在大自然的懷抱，失去和樹木、河流、石頭對話的能力，法力也消失殆盡了。
【完】