台灣民眾走在街道上，要找一家天主教修會，實在太難了，因為這地方的男女修會超過一百家，大都沒掛招牌。

　　當有志修道的男女青年想要進入修會，他們可能不知道修道院在何處，也不知道那家修會最適合自己，只因修院都不掛招牌。

　　面對不知道選擇加入教區還是修會的神職人員時，想修道的青年想找修會諮詢和參觀也有可能會碰壁，只因修會沒掛招牌。

　　怪不得台灣男女修道人很少，不僅找不到修會，也不會知道修會特色和使命。教區也是如此，到處都有天主堂，年輕教友或外教人要想了解如何可做神父，在天主堂內卻看不到諮詢單位。

　　至於目前最流行的網絡世界裡，台灣七大教區和逾百個男女修會的網站裡，對「加入教區或修會申請手續和條件，以及培育規定」等最基本資訊，不是欠缺就是擺放位置不明顯。

　　台灣不論大、中和小學的網站都有入學條件和願景等公開資訊，還有師資說明，使願意入學和教學者都能很清楚知道自己是否適宜在這所學校發展。為此，修會和教區或修院不能再做「隱形人」了，大門口應掛著「招牌」，網站把聖召查詢、申請入會等放在顯眼位置。

　　教區和男女修會可以掛的另種「招牌」是重視文宣活動。不論是公開活動或是修會長上來視察會務或做「市場調查」，還是教廷高官和樞機來台主持宗教節慶或了解教務，應可安排公開演講或在主日彌撒裡分享，宣告天主教需要人才和合作夥伴。

　　天主教徒在台灣雖是「少數民族」，只有二十多萬人，比原住民的五十四萬餘人還少，讓人更難相信的是，這群體比外勞人數更少。

　　台灣開放引進外勞二十年，據勞動部統計，截至去年底，外勞人數突破五十萬大關。不過，其中越南和菲律賓勞工大部份天主教徒卻增加了台灣教會責任。

　　可是天主教會在台灣卻不是「弱勢團體」。據主教團二零一二年統計，教區和修會神父合共約六百多位，其中外籍神父高達三百五十三人，比本籍的二百七十六人還高。顯然本地修道人聖召太少，還在依賴外籍神父福傳。

　　另一現象更令人吃驚是神父太少，造成正常運作的教堂只有三百七十四間，沒有神父派駐的「兼管區」教堂竟高達二百九十四間，經常關閉的「半公開聖堂」也高達一百零三間。換句話說，沒有神父的教堂總數有三百九十七間，比正常教堂還高，顯然早年教務繁盛時期至今，教友流失太大。

　　還有值得台灣教會深思的是過去太重視教育事業，目前天主教大專院校有六所，職業院校二所，中學三十所，小學十一所，幼稚園高達一百四十五所。在面對少子化嚴重的社會和老人化時代來臨時，教區和修會如何調整在教育領域裡不僅達到自養能力外，還有培育修道人才的功效，才能使天主付予的使命達成？

　　目前三所天主教大學裡都設有「使命室」，負責校內牧靈和培育修道人的單位。這是明亮的招牌，可以在各地天主教中小學、醫院、診所、慈善基金會或社會福利關懷中心、文物館等設立相同或類似單位，如同演藝界裡的「星探」一般，成為各教區或修會「甄選人才」的窗口。

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撰文：郭芳贄，天亞社台灣特派員。

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