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耶穌會士張春生神父。［圖片來源：耶穌會資源開發室提供。］
【天亞社．台北訊】華人天主教神學領航者、耶穌會士張春申神父上周六（三月十五日）於新北市耕莘醫院安息主懷，享年八十六歲。該會中華會省訂於下周一（廿三日）在台北市聖家堂為他舉行逾越聖祭，靈柩將安葬在彰化靜山墓園。
張神父一九二九年生於江蘇省蘇州吳縣，祖籍上海，四七年於上海徐家匯入耶穌會初學，兩年後在菲律賓宣發初願，其後一直在當地進修。
直至一九六零年在台灣新竹晉鐸，六四年獲得羅馬額我略大學神學博士學位，翌年在羅馬矢發末願，同年東返，執教於旅菲中華省神學院。
一九六七年神學院遷往台灣，附屬於天主教輔仁大學，張神父便執教信理神學，直至二零零六年退休。
輔仁大學宗教系首任系主任陸達誠神父告訴天亞社，張神父在一九八四至九六年間，擔任耶穌會中華省會長達十二年，打破修會的歷史記錄，原因是他當了兩任省會長。第一次任期的最後一年，遠東省改成中華省，因會省易名，故可連任，再當此職六年。
目前中華會省包括台灣、香港、澳門和中國大陸的大中華地區。而過去的遠東省則台灣與菲律賓等國相連。
設在台北的《光啟出版社》在張神父著作中，簡介作者是「中國神學的開拓者與領航者」，長年投身中國教會神學領域的耕耘、研究、教學與論述，不遺餘力，堪稱泰斗。
張神父著作甚豐，包括《救主耶穌的母親──聖母論》、《耶穌的母親》、《聖經的寫作靈感》、《修會的三願與團體生活》、《教友生活與使命大禧年留印──聖三模型的靈修生活》、《天主先愛了我們》、《中國靈修芻議》、《天主聖父》、《張春申神學論文選輯》、《基督的教會-新編》、《基督的教會（增修版）》等書。
陸神父回憶恩師張神父時透露，一九六七年他在菲律賓讀第一年神學，張神父做院長，一年後兩人隨神學院遷到台北。那時百廢待舉，上課時，建築工程還在進行中，噪音不小。當時的資深老師不會用中文講課，一切在摸索之中。有趣是張神父講國語夾雜很重的蘇州口音，如地獄裡的「火」，說起來像地獄裏的「湖」，叫人一頭霧水。
黎建球教授告訴天亞社，張神父平易近人，更是一個常在思考、反應非常敏銳的人，對於教會改革，他堅持其個人主張。當時于斌樞機擔任天主教中國主教團團長，張神父曾和房志榮神父共同上書主教團力言改革，令人佩服他們的勇氣。
這位掌管輔大長達八年的前任校長表示，張神父在擔任省會長時，對於耶穌會在輔大的角色非常看重，特別是輔大作為一所天主教大學所應扮演的角色。
「中華基督神修小會」前總會主席簡銓堯也對天亞社說，張神父在著作《中國靈修芻議》裡，主張天主教會應推廣華人傳統習俗──靜坐，成為天主徒的靈修方式。
簡銓堯指出，這與神修小會宗旨「中華基督化，基督中華化」相符合，可見張神父對中華文化的洞悉清晰。
張神父在二零零四年任教輔大神學院最後一年時，簡氏選上了他的「神學概論」課。簡銓堯憶述，若不曉得張神父講述的脈絡，就很難聽懂和了解。
最近，同屬耶穌會的教宗方濟各就職兩周年，而中梵關係又再次成為傳媒焦點。但張神父早在一九九七年香港回歸中國大陸後，在台北總教區的《教友生活周刊》同年十一月二日一期，就有關議題撰文發表過個人看法。
他當年以《中共對梵蒂岡歷史的盲點》為題的短文，針對九七年十月十六日中共國務院新聞辦公室發表《中國宗教信仰自由狀況》白皮書指出：「雖然中共可以堅持梵蒂岡和中國改善關係，須以斷絕與台灣的外交關係為前提等等，但它不能要求改變梵蒂岡外交的歷史與傳統。」
文章指出，「中共白皮書卻強調，中共與梵蒂岡的關係首先是國家關係，只有在國家關係改善後才能談宗教問題。至少應當說這是歷史的盲點，或者不顧國際外交傳統的強權作風」，該白皮書對梵蒂岡「呈露它數十年來始終局限在自設的界線內，無法進入國際外交的共識」。
張神父在文中又說：「梵蒂岡中立國與眾不同的特徵，是其目標並非如一般國家為了國民的利益，而是為了天主教最高領袖教宗執行信仰上的職務。」
張神父對中梵關係的遠見，更收錄在江國雄和陳方中兩位合著的《中梵外交關係史》內。
【完】