【特稿】中國教會不拒女性參與濯足，惟傳統思維需時改變

　　教宗方濟各在二零一三年上任後，在聖周四為卡薩爾迪馬默少年監獄的青年罪犯濯足，其中就曾包括一位伊斯蘭教女子。他將此舉擴大至普世教會，於今年一月廿一日公布法令，修改《羅馬彌撒經書》中有關聖周四「主的晚餐」彌撒濯足禮的禮規，打破過往只有男性可以接受的規定。

　　聖禮部解釋，如今濯足禮的參與者男女皆可，「最好有青年也有年長者，有健康也有患病的人，有度奉獻生活者也有教友，不拘已婚或未婚，而且領受濯足禮的「信友人數不限，但應呈現出天主子民各類型成員的多元及合一」。

　　山西省太原教區梁衛國神父兩年前在菲律賓一所福傳學校服務時，也試過讓女青年教友參與濯足禮。

　　他對天亞社說：「大家都是青年，思想比較開放，受傳統影響不是很深，比較容易接受新的東西。」他坦言，如果放到中國的堂區，「就不容易了」。

　　梁神父說，他上周在堂區學習時段，提出這安排，但大多女教友都不能接受，「特別是認為不能給年輕的女教友洗」。

　　華東江蘇省的雅各伯神父指出，他服務的堂區，六成教友是女性，思想比較傳統，為免有非議，「造成教友之間說這個、說那個」，所以今年沒有跟隨新禮規去安排。

　　他向天亞社說：「她們一般不會願意在大庭廣眾脫下鞋子被人洗腳，又不是自己的丈夫或兒子，總是有點別別妞妞的，可能跟男女授受不親的中國傳統有關吧，這畢竟跟握手不一樣。」

　　梁神父也說：「直到今天，男女的接觸仍然是很敏感的。上年紀的老教友不容易接受。這方面的改變，需要慢慢來。需要儘量照顧不同年齡的人群的感受。」

　　他舉例說，「從前女性連祭台都不能上的。但現在，讀經的都是女性。大家也就慢慢接受了」，不過，他的農村堂區一直沒有女輔祭。

　　河北省女教友孫紅雖然接受教宗的決定，但表示不會參加濯足禮，認為「女性一直都是輔助男性的角色，在家庭裡也是如此。要參與禮儀的話，還是傳統一點好」。

　　不過，有其他的神職人員表示願意嘗試推動禮規改變，一些女性信徒很樂意成為濯足人選。

　　東北黑龍江省哈爾濱傳教區趙宏春神父支持教宗的修定。他解釋：「耶穌基督的服務和救贖是面向所有人的，女性理所當然的『有份』。這個規定是神學在牧靈上的自然表達。」

　　他指出，其堂區過往沒有安排女性參與濯足，但為了幫助教友適應教會禮儀發展，今年將會揀選兩至三名女教友參與其中。

　　趙神父認為，女性在堂區生活中貢獻良多，她們更具熱情、奉獻、創意和使命感，教會的禮儀服務可更多地開放給女性。

　　西北甘肅省天水教區王若望主教說：「今年我會安排各堂區為女教友舉行濯足禮，我會身體力行的去做。」他指出，以往有想過讓女性參與，「只是沒有教會容許，沒敢擅越」。

　　王主教又說，教區八成教友是女性，一直以來的讀經員、釋義員大多由女性擔任，有些堂區禮儀負責人早就是女性了，估計大家不難接受。

　　天水教區教友王瑪利亞可能會毛遂自薦，響應王主教。她對天亞社說：「以前每年看到給男性參與濯足禮我就好激動，心裡好渴望有一天自己也能受到這份恩寵，曾經還抱怨為什麼不能給女性舉行濯足禮。現在終於可以了。」

　　來自河北省的張修女也表示，如果能夠參加，她會十分高興。她對天亞社解釋：「這是增加感受耶穌當時如何表達他愛情的真實體驗，也提升女性在禮儀中不但是旁觀者，而是參與者的機會。」

　　她續說，因為濯足是在禮儀中舉行，「是神聖的，感覺是神父是代表耶穌來主動走進自己的生命，所以不會感到尷尬」。

【完】天亞社英文新聞：

In China, cultural sensitivities clash with liturgical practices